وصلاح يرمونهم بالسرقة من غير بينة ولا ثبت . قال قتادة فأتيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقال « عمدت إلى أهل بيت ذكر منهم اسلام وصلاح ترميهم بالسرقة على غير ثبت وبينة » ؟ فرجعت فأخبرت عمي فقال : اللّه المستعان . فلم نلبث أن نزل القرآن إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِما أَراكَ اللَّهُ وَلا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ خَصِيماً بنى أبيرق ، « وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ » أي مما قلت لقتادة إلى قوله « عَظِيماً » فلما نزل القرآن أتي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بالسلاح فرد إلى رفاعة ولحق بشير بالمشركين فنزل على سلافة بنت سعد فأنزل اللّه « وَمَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدى » إلى قوله « ضَلالًا بَعِيداً » قال الحاكم صحيح على شرط مسلم وأخرج ابن سعد في الطبقات بسنده عن محمود بن لبيد قال عدا بشير بن الحارث على علية رفاعة بن زيد عم قتادة بن النعمان فنقبها من ظهرها وأخذ طعاما له ودرعين بأداتهما فأتى قتادة النبي صلّى اللّه عليه وسلّم فأخبره بذلك فدعا بشيرا فسأله فأنكر ورمى بذلك لبيد بن سهل رجلا من أهل الدار ذا حسب ونسب فنزل القرآن بتكذيب بشير وبراءة لبيد « إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ » الآيات اه من لباب النقول . وروى ابن جرير عن قتادة « ان هؤلاء الآيات أنزلت في شأن طعمة بن أبيرق وفيما همّ به نبي اللّه ( ص ) من عذره وبين اللّه شأن طعمة بن أبيرق ووعظ نبيه وحذره أن يكون للخائنين خصيما . وكان طعمة بن أبيرق رجلا من الأنصار ثم أحد بني ظفر سرق درعا لعمه كان وديعة عنده ثم قذفها على يهودي كان يغشاهم يقال له زيد بن السمير فجاء اليهودي إلى نبي اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يهتف فلما رأى ذلك قومه بنو ظفر جاءوا إلى نبي اللّه صلى عليه وسلم ليعذروا صاحبهم وكان نبي اللّه عليه السّلام قد همّ يعذره حتى انزل اللّه في شأنه ما أنزل فقال « وَلا تُجادِلْ » الخ وكان طعمة قذف بها بريئا . فلما بين اللّه شأن طعمة نافق ولحق المشركين بمكة فأنزل اللّه فيه « وَمَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ » الآية وروى عن ابن عباس ان هذه الآيات نزلت في نفر من الأنصار كانوا مع النبي ( ص ) في بعض غزاوته فسرقت لأحدهم درع فأظن بها رجلا من الأنصار فأتى صاحب الدرع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فقال : ان طعمة ابن أبيرق سرق